Омская свободная академия (ОСА)

ЛОСКУТОВ НА СВОБОДЕ. А МЫ?

osa — Sat, 13 Jun 2009 16:56:34 GMT

Кампания в защиту Артёма Лоскутова, освобождённого в среду 10 июля из под ареста по решению Новосибирского областного суда, началась сразу же вслед за тем, как он был задержан 15 мая сотрудниками Центра "Э" (Центра по борьбе с экстремизмом, бывшего УБОПа).

Артём Лоскутов - известный далеко за пределами Сибири и России современный художник и общественный деятель. Артёму Лоскутову 22 года. Он не курит и не пьёт. И всё равно в деле в качестве повода для его задержания присутствуют наркотики (и уже потом - обвинение в создании экстремистского сообщества). Сам Артём и его товарищи утверждают, что 11 грамм травы были ему подброшены. И, честно говоря, сомневаться в факте подбрасывания трудно, потому что помимо поводов есть и причины, и конкретные обстоятельства открытия уголовного дела. Что же до "экстремистского сообщества", то это обвинение было бы и вовсе курам на смех, если бы его всерьёз не выдвинули сотрудники организации, которой современная российская власть поручила с экстремизмом бороться (переориентировав для этой цели организацию, ранее боровшуюся с организованной преступностью - и расформированную, то ли за полною победой над оной, то ли за полною невозможностию победы).

Артём Лоскутов, участник общественно-художественных формаций CAT и БПП ("Бабушка после похорон"), на протяжении уже нескольких лет был и является ныне одним из придумщиков и вдохновителей знаменитой новосибирской "Монстрации", общественно-издевательской ежегодной акции (устраиваемой 1 мая), ставящей под сомнение не просто усилия правительства или оппозиции, а всю нынешнюю - даже не российскую, а общемировую - политическую систему, сам способ политического высказывания, принятый на протяжении последних десятков, если не сотен лет в демократических странах или в странах, стремящихся казаться демократическими.

Если есть в современной России настоящая контркультура, то первые "монстранты" воплощали её вполне. В середине двухтысячных, собираясь на самую первую "Монстрацию", они бросили вызов прежде всего скуке, ритуальному обессмысливанию совершенно небессмысленного самого по себе такого политического действия, как демонстрация. Не важно, занимались ли обессмысливанием властелюбивые политические статисты или статисты как бы оппозиционные, от КПРФ до союзо-правой и прочей другороссовской скукоты. Согнать людей среднего возраста, старушек и небогатую молодёжь на площадь, на улицу за бабло - это уже не демонстрация политической воли этих самых разных людей, это демонстрация толщины кошелька собирающего. Согнать людей, провинциальных студентов или типа того, под обещание сухого пайка, маечек с эмблемками и бесплатной поездки до столицы и обратно - тоже не демонстрация. Согнать людей под пыльные лозунги и пыльные знамёна давно ушедшей эпохи и давно отцвётших идей, оглашая эти скорбные ряды ритуальными, ничего не значаящими проклятиями - не демонстрация. Созвать, да, пусть не согнать, созвать - несогласных, чтобы потом красиво "упаковаться" в ОМОНовские "упаковки", а толпа - ну, бог с ней, пусть выбирается как знает, мы же все "свободные люди в свободной стране" - это тоже не демонстрация ничего, кроме как политического бессилия и самопиара. Вот на что намекали "монстранты" своими ничего как бы не значащими, абсурдитскими лозунгами типа "Ыыыть!". В политическом мороке двухтысячных - так вышло - только "монстранты" и оказались настоящими демонстрантами, поделив эту славу и эту ношу настоящести со старушками и старичками против монетизации льгот (помните это поволжское, обошедшее всю страну, только уже не "Ыыыть!", а "Путин - враг хуже чем Гитлер"?), да с анархистами и антифа, которые своими дикими несанкционированными вечерними демонстрациями по Арбату, Тверской, Невскому, Пятницкой и Новослободской заставляли раз за разом политический класс расширять общенациональную повестку дня.

И всё-таки, несмотря на свою, как теперь видно, столь неосторожную и даже опасную близость к (анти)политическим выступленцам, "монстранты" вполне оставались на грани дискурса, скорее на территории искусства, воображения и весёлого хаоса, чем на территории политики, чётко намеченных планов и запрограммированности результата. Именно этим они, надо полагать, и подкупили новосибирцев, которые всё не шли ни на те, ни на другие скучные официозные/оппозиционные демонстрации, а на полу- (а то и на полностью) абсурдистскую "монстрацию" - пошли. Движение ширилось, количество "монстрантов" год от года росло. Так, выступая поначалу лишь на локальной, новосибирской сцене, "монстранты" оказались вдруг на сцене всероссийской, а затем - и на мировой.

У всякого развития есть свои пределы и перспективы. Некоторые зачинатели "Монстрации" разочаровались в ней уже после первого-второго раза, отошли от процесса, стали его критиками. Но социальная среда, питавшая саму идею "монстрации", среда, которую стоило бы обозначить как "думающая молодёжь", раскочегаривалась уже независимо от воли и желаний изначальных придумщиков. И когда эта среда почувствовала наступление власти и её карающей шуйцы, милиции (вспомните тотальную уличную ловлю с фотографированием и катанием пальцев всех "неформалов", всех нестнадартно волосатых, нестандартно причёсанных, одетых и пропирсингованных, случившуюся зимой-весной 2008-го, вспомните Сокольники, ставшие той же прошлогодней весной символом милицейского произвола доевсюковского ещё периода), она отреагировала так, как могла: на первомайской "Монстрации" 2008 года в Новосибирске толпа уже не в восемь, не в восемьдесят, а в восемьсот человек несла впереди себя большой строгий лозунг, белым по чёрному: "Не учите нас жить, а то мы научим вас".

Политика ли это уже? Ещё ли искусство? Или на грани?

Кому-то этот лозунг и этот, уже новый масштаб, видимо, очень не понравился. Кто-то, надо полагать, затаил.

А ведь у этого направления художественного-и-политического высказывания, олицетворяемого "монстрантами", безусловно, есть некая история, некая традиция. Её можно вскапывать почти во всех веках, до которых дотянется наш пытливый ум, хоть с древнегреческих "философов-собак" (киников) начиная. Наиболее очевидные предшественники - средневековые шуты и уличные театрики (скорее балаганы; но вспомним, как упорно и маниакально боролся с балаганами Иван Грозный: тогдашних актуальных художников, носителей традиции уличного искусства, критической мысли и распрямляющего, освобождающего смеха массово убивали, музыкальные инструменты сжигали - ну да, что тогда было? балалайки, домры, гусли, бубны и колокольцы). Далее линию можно провести через театры марионеток, лубок и подмётные письма прямиком к Маяковскому времён жёлтой кофты, к дада и сюрреалистам, от них через beat generation к Ситуационистскому Интернационалу 1950-60-х, к духу, смыслу и лозунгам мая 1968 года в Париже (помните? "Под мостовыми - пляжи!", "Всё хорошо: дважды два уже не четыре!", "Нельзя влюбиться в прирост промышленного производства!", "Запрещено запрещать!", "Вся власть воображению!"), далее к панку (если вы действительно понимаете, что это было и есть такое; конечно же, имеется в виду не пиво, помойки и вызывающий внешнний вид), к польской "Помаранчовой Альтернатыве" 1980-х (начиная от "Дня шпиона", который они проводили во Вроцлаве в разгар военного положения, от четырёхтысячной демонстрации с лозунгами и скандированием типа "Мы любим Ленина" - в восьмидеятые-то, в Польше, ну-ну, до выставления некоронованным королём этих уличных шутов гороховых Вольдемаром Фидрихом по кличке "Майор" своей кандидатуры на президентских выборах - в пику и Ярузельскому, и Валенсе, под лозунгом "Лучше оранжевый майор, чем красный генерал"), к поздне- и постсоветскому Движению "за Анонимное и Бесплатное Искусство" (зАиБИ) в некоторых его проявлениях, к "Своим-2000" и инспирированной ими первомайской демонстрации в Москве в 2000 году, на хвосте у монстра КПРФ (разговор по милицейской рации: "Клоуны поворачивают к метро. Что делать? - Пусть клоуны поворачивают куда хотят!") и дальше уже - непосредственно к "Монстрации", которая развилась от нескольких человек до нескольких сот человек, став одной из визитных карточек не только Новосибирска, но и российского актуального искусства вообще - да-да, именно на мировой, а не только на русскоязычной арене.

А теперь подумайте - преследовать шутов, клоунов, скоморохов, поэтов, художников, острословов и остромыслов - как это выглядит просто с человеческой точки зрения? Только тяжёлые маньяки и массовые убийцы от власти типа того же Ивана Грозного (но мы, конечно, знаем примеры в разных странах, и поближе, в XX веке, надо ли их называть?) решались на такое.

Но сила бюрократического колёсика велика. В 1920-1930-е террор ВКП(б)-НКВД тоже начинался с бюрократической невозможности ослушаться, со стремления дать цифру, увеличить показатели, даром, что это была цифра арестов, показатели расстрелов. Спущено задание - надо выполнять. "Мы - люди маленькие".

Любая бюрократическая структура должна оправдывать своё существование перед вышестоящими. Должен оправдывать своё существование и новоявленный Центр "Э" и его региональные, в каждой области, крае и прочем субъекте, отделения. За неимением в Новосибирске настоящих экстремистов решили, видимо, обратить взор на ненастоящих, но торчащих уже который год как прыщ на заднице - на "монстрантов". По известной милицейской логике, у каждого явления, будь оно хоть полустихийное, хоть стихийное вовсе, полностью - должен быть Главный. Отчего-то Главным приглянулся милиционерам Артём Лоскутов, 22-летний художник, который не курит и не пьёт, зато не робкого десятка, талантлив и думать нестандартно горазд. Вызвали его на беседу. Артём справедливо счёл, что нету у беседы никакого правового статуса, беседа не допрос, права и обязанности сторон не определены никаким кодексом, а значит интерпретировать результаты беседы милицейские могут как захотят, то есть и против него, Артёма и его товарищей - тоже. Вот и не пошёл. Милицейские обиделись, надо полагать. Последовало задержание 15 мая, "обнаружились" 11 грамм травы, всплыл "экстремистский" заговор.

Очень хорошо, что нашлось в нашей стране много неравнодушных людей, которые писали письма, проводили пикеты, митинги, концерты, рисовали картины на улице - всё это в знак протеста против произвола в деле Лоскутова. Хорошо и то, что Новосибирский областной суд внял голосу разума и справедливости и отменил в отношении Артёма Лоскутова такую меру пресечения, как арест, заменив её подпиской о невыезде. Но совсем нехорошо, что дело против Артёма не развалилось ещё в пух и прах, что его лихие закройщики не полетели ещё со своих постов куда глаза глядят, а сама эта абсурдная история с обнаружением мнимого экстремизма и явно чужой травы не стала ещё отрицательным уроком - как делать не надо - для всех подобных закройщиков во всей нашей, кажущейся такой необъятной, но при этом такой объяснимой словами, понятной уму и охватимой охватом, хоть общим, хоть частным, стране.

И значит, история ещё не закончена. Не только по Фукуяме, но и эта, новосибирская история, которая, не без помощи Центра "Э", стала уже вполне всероссийской, а то и всемирной.

Влад Тупикин
11 июня 2009 года

6 июня

osa — Mon, 01 Jun 2009 18:37:47 GMT

6 июня (суббота) состоится дискуссия «Художник и Власть».

Место и время проведения:

Музей имени Достоевского. Начало 15.00

Организатор: Василий Мельниченко и Фотоклуб «Со-бытие».

Приглашаются все желающие.

Семинар о правах и сквотировании.

osa — Mon, 01 Jun 2009 17:20:47 GMT

31 мая состоялось первое заседание Омской Свободной Академии (ОСА). Встреча семинар посвящалась проблемам обеспечения жильем выпускников детских домов.

День выдался пасмурный, кропил мелкий дождь, поэтому ребята, выпускники детских домов, созванивались с организаторами и спрашивали состоится ли занятие.

Собрались у фонтана, который находится в сквере напротив мэрии. Подождав 3 минуты переместились под деревья сквера, где дождь нас не мог достать. Всего собралось 12 выпускников детских домов, а ребята из инициативы «Еда вместо бомб» приготовили для нас морс и пряники. Растянув банер «Еда вместо бомб», под защитой деревьев мы сели на газон и устроили небольшой пикник.

Занятия прошло согласно плана. Первый выступил Василий Старостин, который коротко изложил законодательные гарантии на внеочередное получения жилой площади лиц приравненных к детям-сиротам. Это статья 40 Конституции, статья 57 Жилищного Кодекса и закон №159 «О дополнительных гарантиях детям-сиротам и лиц приравненных к ним». Говорили не только о праве на жилье, но и праве на медицинское обеспечение и образование».

О практике защиты выпускников детских домов говорила Елена Старостина и Геннадий Ханжин. Геннадий сам выпускник детского дома, закончил педагогический университет и сейчас очень многое делает для помощи своим товарищам. Геннадий несмотря на то, что выиграл суд, но пока еще не получил жилья. Он единственный из ребят, который подал жалобу в суд на ненадлежащее выполнение своих обязанностей судебным приставом. Несмотря, на то, что судья отклонила жалобу Геннадия, он решил оспорить решения судьи в областном суде. И у него есть довольно серьезные факты, чтобы это сделать.

Елена Старостина говоря о практике защиты, заметила, что одними судами ничего не добиться. Необходимо прямое действие. Ребята уже выходили с пикетами к Законодательному Собранию Омской области, добившись включения в областной бюджет денег на покупку квартир, но сейчас необходимо требовать увеличения этой суммы. Выходили с пикетом и к службе судебных приставов, которая слабо выполняет свои обязанности. У приставов есть право привлечь первых лиц области и города к уголовной ответственности, за невыполнения решений судов.

Отдельно поговорили о тех ребятах, у которых в настоящее время нет даже места в общежитии, администрация отвечает, что свободных мест в общежитиях сейчас нет.

Неожиданно была поднята тема сквотерства. Это практика захвата пустующих домов и квартир, очень распространенная в Западной Европе (Германия, Франция).

Выяснилось, что одна девушка из бывших детдомовцев, которая выиграла суд, но не получила еще квартиру, фактически живет в такой пустующей квартире. И сказала, что знает про другие такие дома. Возможно одна молодая пара, присутствующая на занятиях, из выпускников детских домов, скоро осуществит сквотирование.

На занятиях распространялась книга «Тетрадь писем выпускникам детских домов» изданная Омской конфедерацией труда, а также газета «КУБ» Уличного Университета Петербурга.

Третий день голодовки художников в Петербурге

osa — Sun, 31 May 2009 03:30:47 GMT

Прошёл уже третий день голодовки художников. Напомним, что с 28 мая у стен Смольного художники маслом, акварелью, пастелью пишут с «натуры» беспредел и безнаказанность милиционеров из Центра по противодействию экстремизму, по сути, являющегося политической полицией. Причинами данной голодовки послужили произошедшее массовое незаконное задержание организованного художниками Питера первомайского уличного шествия, вкупе с произошедшим в Новосибирске арестом по абсурдному обвинению их «собрата по цеху» Артема Лоскутова.

Сегодня к голодовке присоединилось 2 музыканта. Таким образом, общее число голодающих составляет 8 человек. Ребята чувствуют себя хорошо и не падают духом, рисуют свои новые картины. Более того, не смотря на жаркие дни и холодные ночи, они проводят импровизированные концерты игры на баяне и подобие уроков рисования для детей. Дети же и взрослые, гуляющие по парку, с интересом наблюдают за всем происходящим, морально поддерживаю ребят, а некоторые даже рисуют и поют вместе с ними.

Посещают художников и журналисты, но сотрудники милиции не дают им работать. Как только подходят люди с камерами или записанной книжкой, сразу же появляются милиционеры, переписывают их данные и говорят, что нахождение журналистов на территории парка возможно только при наличии аккредитации от пресс-службы Смольного.

Достаётся от милиции и группе поддержки. В пятницу вечером, когда поддержать художников пришло около 15 человек, сразу же к пленеру подошли и сотрудники милиции, которые предложили всем собравшимся разойтись, в противном случае угрожали задержать всех присутствующих, доставить в отделение и «подвести под статью». Но поскольку абсолютно никаких законных оснований для задержания не было, никто не ушел. Более того, собравшиеся стали водить хоровод вокруг милиционеров.

Стоит так же отметить, что 1-2 раза в день у всех участников голодовки сотрудники милиции переписывают паспортные данные. А вечером в пятницу и в ночь на субботу из припаркованной рядом с пленером машины велась видеосъемка художников.

«Мы действуем строго в рамках закона, чтобы не вызвать поводов для задержания. Нам тут очень весело! Много общения с людьми, море творчества и музыки» - говорит одна из участников голодовки Анастасия.

Напомним основные требования голодающих:

От властей Санкт-Петербурга:

- завести уголовное дело по ст. 149 Уголовного кодекса РФ (Воспрепятствование проведению собрания, митинга, демонстрации, шествия, пикетирования или участию в них, совершенное должностным лицом с использованием своего служебного положения либо с применением насилия) по факту незаконного задержания участников легального шествия 1 мая.

От федеральных властей:

- создать общественную комиссию по контролю за деятельностью Центра по борьбе с экстремизмом;
- прекратить дело против художника Лоскутова за полным отсутствием состава преступления.
http://piter.indymedia.ru/ru/node/6528

К.У.Б. Выход второго номера.

osa — Sat, 30 May 2009 02:47:14 GMT

Газета "К.У.Б." ("Катализатор умственного брожения") - издание либертарной инициативы студентов и работников науки из разных городов России. Распространияется бесплатно.

Вышел №2. В номере:
- Приметы времени. Частные проблемы РГГУ как отражение кризиса системы образования
- Уличный Университет.Критическое знание на улицах
- ЕГЭ - молчание ягнят. Анализ акций протеста
- Против отчуждения в образовании
- Образование для них или для нас?
- На ножах: хроника репрессий в российских ВУЗах
- Из жизни воронежских студентов. Опыт студенческой борьбы
- Студенческая революция 1899 года
- Обзор новостей мирового студенческого движения

PDF второго выпуска: http://stream.ifolder.ru/12364501

По вопросам получения и распространения пишите на editors.kub@gmail.com

КТО МЫ ТАКИЕ?

Газету К.У.Б. выпускает объединение инициативных групп студентов и работников науки из разных городов России. Присоединиться к нашей деятельности может каждый, кто разделяет наши взгляды.
В самых общих чертах наши цели и методы их достижения можно обрисовать следующим образом.

Наши немедленные требования:

- реализация всеобщего права на доступное, бесплатное и качественное среднее и высшее образование;

- расширение самоуправления в учебных заведениях, обес-печение их максимальной независимости как от государст-венного и административного регулирования, так и от всевластия частных инвесторов и кредиторов;

- самоорганизация учащихся и работников науки для активного влияния на ход учебного процесса и все остальные аспекты жизни учебных заведений и научных учреждений;

- кардинальное улучшение социально-бытовых условий и материального положения учащихся и работников науки.

НАШИ ЦЕЛИ

Мы убеждены, что для студенчества и наёмных работников интеллектуального труда следование своим интересам заключается.не просто в исправлении отдельных недостатков существующих образовательных и научных учреждений, а в радикальном переустройстве всей системы образования на принципах автономии, студенческо-преподавательского самоуправления и свободы выбора специализации. Только такое переустройство позволит превратить образовательную систему из репрессивногомеханизма на службе господствующих элит в сеть свободного обучения, способствующую созданию действительно свободного и самостоятельного человека.
Мы понимаем, что достижение поставленных целей неотделимо от борьбы за реорганизацию общества в целом на основах самоуправления (выраженного в независимых общих собраниях и их свободных координациях) и социальной справедливости. Справедливым обществом мы считаем то, в котором все имеют равные возможности доступа ко всем имеющимся и вновь произведенным материальным и духовным благам, при условии своего участия в производственном процессе.

Вместе мы сможем этого добиться!

31 мая - первое занятие Омской Свободной Академии (ОСА)

osa — Mon, 25 May 2009 05:56:16 GMT

Встреча-семинар приурочен ко Дню защиты детей, отмечаемый 1 июня.

ТЕМА СЕМИНАРА:
"Право выпускников детских домов на жилье"
Место и время проведения:
Сквер у мэрии (Администрации г.Омска). Сбор у фонтана в 16.00.
Организатор:
Комитет защиты прав выпускников детских домов при Омской конфедерации труда; движение выпускников детских домов "Союз отверженных", содействие в организации - инициатива "Еда вместо бомб" (питание участников занятий).
Программа занятия:
Доклады-лекции:
1. "Законодательные гарантии на получение во внеочередной порядке социального жилья, лицами относящимися к категории дети-сироты" - Василий Старостин - Комитет защиты прав выпускников детских домов.
2. "О практике защиты прав на жилье лицами относящимися к категории дети-сироты в Омской области". - Елена Старостина, Геннадий Ханжин - Комитет Защиты прав выпускников детских домов и Движение "Союз отверженных".
Ответы на вопросы участников семинара.

ОРГАНИЗАЦИОННОЕ СОБРАНИЕ ВЫПУСКНИКОВ ДЕТСКИХ ДОМОВ:
1. О месте и времени проведении юридических консультаций
2. О деятельности общественного движения выпускников детских домов.

ОРГАНИЗАЦИОННОЕ СОБРАНИЕ ОМСКОЙ СВОБОДНОЙ АКАДЕМИИ (ОСА):
1. О новых семинарах и мероприятиях.
2. О вэб-сайте ОСА и координации деятельности.

Общее время мероприятия: 2 академических часа (16.00 - 17.30)

Проект Декларации Омской Свободной Академии (ОСА)

osa — Mon, 25 May 2009 05:53:27 GMT

На нашем сайте размещен проект Декларации в разделе ДОКУМЕНТЫ. На форуме, предварительно зарегистрировавшийся участник может оставлять свои предложения.

Декларация Уличного Университета С-Петербурга:

osa — Sun, 24 May 2009 13:58:21 GMT

Учитывая факты репрессий и коррупции в Университетах, растущую коммерциализацию образовательного процесса, а также то, что сегодня студенчество в целом разобщено, деморализовано и деполитизировано, группа студентов, сотрудников различных вузов, активистов, исследователей и заинтересованных граждан инициирует создание Уличного Университета (УУ).

Цель Уличного Университета – возродить традиции студенческого самоуправления и создать эффективную сеть, состоящую из исследователей, активистов и сочувствующих граждан, объединенных желанием сформировать альтернативное поле производства и распространения критического знания. Название Уличного Университета отсылает к месту, по определению открытому, где такого рода контр-знание только и может изобретаться. В этом смысле, УУ наследует как античному опыту (Сократ, киники, Аристотель), так и экспериментам новейшего времени (ситуационисты, Free Speech Movement в Калифорнийском университете, Йозеф Бойс, Свободный Университет, существовавший в Ленинграде во времена перестройки). Кроме того Уличный Университет ставит перед собой цели возвращения публичности публичному пространству через проведение занятий на улицах города и налаживанию связей между академическим сообществом и различными общественными движениями и инициативами.

УУ – это площадка для обсуждения актуальных вопросов социальной действительности. Предпочтение отдается актуальным темам: студенческое движение, международный и отечественный опыт альтернативных образовательных практик и контр-институций, демократические художественные и исследовательские объединения, гражданское сопротивление, эстетика и теория авангардных форм творчества, низовой активизм.

УУ – предполагает свободу форм самовыражения. Занятия в Университете могут принимать форму как академических семинаров, так и художественных или других социальных акций (сообщение с последующим обсуждением, свободная дискуссия на заявленную тему, социологический опрос, перформанс, коллективная манифестация, выездная сессия, встреча с активистами иных сообществ и общественных движений).

Уличный Университет ставит две сопутствующие цели: автономия университетов и самоуправление студентов в рамках существующих учебных заведений, а также создание альтернативной сети контр-институциональных практик. Индивидуалистическим ценностям карьеры, профессионального успеха и интеграции в существующий порядок УУ противопоставляет практику общности, сотворчества и нонконформизма. УУ является полем взаимодействия самообразования, повседневных практик, искусства и активизма.

Уличный Университет - это открытая, постоянно расширяющаяся сеть студентов, сотрудников различных вузов, исследователей, активистов и заинтересованных граждан, построенная на принципах открытости, самоорганизации и самоуправления, не привязанная ни к какой организации или институции.